我国最早的小学教育

篇一:我国小学教育的历史与现状

@我国学校教育的历史与现状

随着我国经济和蓬勃发展,改革开放已经深入人心,在国家对新世纪的发展战略定位于可持续发展之时,在对各种绿色、健康、环保的可持续发展道路的讨论中,都谈到了教育工作的核心作用。教育事业承担着国家人才培养的重任,关系到国家未来的兴衰成败,而小学教育又是这教育事业之根基,其重要性可见一斑,我国现行的小学教育在目前这个经济高速发展,知识膨胀的社会中,已经跟不上时代的步伐,暴露出了种种矛盾。

一.目前我国小学教育的现状

(一)教育模式机械僵化,观念更新停滞不前。

我国目前的小学生在校教育都差不多是一种教学模式:即填鸭式教育,偏重于对教材的学习,考试成绩决定考生的一切,当然,我们不否认这种教育方法在特定的历史时期,即计划经济时代的存在的合理性和对当时社会发展的贡献,但在当前的市场经济条件下,一切强调竞争,而这种填鸭式的教学模式的弊端也显露出来:一是强调结论的唯一性和权威性,而对过程的合理性,合法性置若渺茫,不利于对学生发散性思维和逆向思维的培养;二是该模式过分强调共性和纪律性,不利于对学生个性爱好的培养;三是由于偏重知识型教学,而轻视了对学生其它各方面,比如心理、美学、价值观念的培养,这不利于培养一个合格的学生,因为它即使成绩优异,用客观的眼光来看,也是一个畸形的次品。

(二)家庭教育跟不上学校教育,存在缺陷和隐患。

自上世纪八十年代实行计划生育政策以来,我国的家庭成员结构跟上世纪占七十年代相比,独生子女家庭占据了很大的比例,由于经济的发展和居民生活水平的提高,许多家庭的独生子女在衣来伸手,饭来张口的环境中,娇生惯养,不知劳动的艰辛,致使其生活的自理能力欠缺,造成这种现状的原因,不在于孩子,而在于父母,父母对孩子的爱是天经地义的,但爱的表达方式的正确性和科学性就不得不考虑。同时,还有些问题也不可轻视,如父母双亲高节奏的工作习惯,与孩子缺少交流引起的自闭症,还有少数父母许诺的“可怕的礼物”:以物质、金钱利益来刺激孩子的上进心和学习欲。这些都为日后孩子的健康成长埋下了极大的生存安全陷患。

(三)国家体制转轨冲击着教育的发展理念。

自改革开放以来,国家的体制改革逐步发展到各行各业,从经济领域到政治领域,无所不包,由计划经济体制向市场经济转轨的过程中,各种价值观念也在发生着变化,市场经济的竞争冲击着小学教育这一领域,小学教育的发展方向一时成为人们议论的焦点,是认学生还是认学费,曾经一时让基层的小学教育领导者们一筹莫展,诚然,理性看的话,这些问题都是体制的必然产物,但在发展的同时来解决这个问题,的确让人们费尽心血,毕竟这些问题关系着国计民生,

解决这些问题时为了不引发矛盾的聚结和秩序的稳定,必然需要瞻前顾后,否则的话,事与愿违的后果是令人不能接受的。

(四)社会发展变化的影响客观地刺激了不良作风和习惯,对孩子们影响极坏。

由于社会越来越开放,经济的全球化同时,文化市场也日益国际化,传统的生活习惯受到严竣的挑战,但改革开放,国门大开,各种各样的意识形态在中国找到了市场,由于小学生年龄低,对社会发展中的存在的价值观念和美学观念缺乏辨别能力,而家长和教师不加以引导的话,那和学生中所谓的攀比风,流行潮所带来的消极影响,将影响到孩子的一生一世。

(五)受经济发展水平的影响,各地区之间发展不平衡。

改革开放的秩序是先沿海再内地,先富帮后富,致使中国东西部发展极不平衡。东部沿海人口密集,经济发达。基础设施完善,而西部地区地形复杂多样,经济发展滞后,加之民族复杂,所以经济落后,在中国的贫困人口总额2500万人中,绝大多数分布在西部地区。而现在正是西部大开发的热潮,因此发展西部地区的教育势在必行。

@了解我国基础教育课程改革的现状与发展趋势。

篇二:小学教育考试整理-中国教育史

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4. 从教育意义上说,原始宗教活动中的巫师又是原始文化知识的保存者和传播者,是知识分子的前身。 《中庸》将学习的过程具体概括为博学之 、审问之、慎思之、明辨之、笃行之五个先后相续的步骤。 汉灵帝时设立的鸿都门学是一所研究文学艺术的专门学校。 汉章帝建初四年召开经学会议,讨论结果经班固编成《白虎通义》。公元175年在蔡邕的建议镌刻于太学门外

的石经称“熹平石经”。

5. 韩愈在《师说》中提出的教师的基本任务是传道、授业、解惑。

6. 宋元私塾中最为流行的识字教材有:《三字经》、《百家姓》、《千字文》等。

7. 人们常说的“四书五经”,其“四书”是指:《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。

8. 魏源在其著作《海国图志》中提出的“师夷长技以制夷”,是鸦片战争时期中国向西方学习思想的代表。

9. 1839年11月,独立的马礼逊学堂始在澳门成立,它是最早设立于中国本土的比较正式的教会学校,因纪念

早期一位来华传教的传教士而得名。在该校接受教育的学生中,容闳、黄宽、黄胜三人于1847年在教会资助下随布朗至美国留学,成为近代中国最早的留美学生。

10. 1862年,京师同文馆在北京设立。1972年,由清政府派遣的首批留美幼童詹天佑等出发赴美学习。

11. 1896年,盛宣怀奏请在上海设立南洋公学,先后开办有师范院、外院、中院、上院和特班,民国后发展为交

通大学。

12. 清政府于1906年宣布废除延续了一千三百年的科举制度。

13. 1907年,清政府颁布《女子小学堂章程》和《女子师范学堂章程》,标志女子教育开始取得在学制上的合法

地位。

14. 清华学堂是在美国退款兴学的背景下兴办起来的一所留美预备学校。

15. 民国初年,蔡元培提出“五育并举”的教育方针,这五育是:军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、

世界观教育和美感教育。。

16. 1917年,以黄炎培为首组织了“中华职业教育社”,将职业教育思潮推向高峰。

17. 1919年5月美国实用主义教育理论的代表人物陶行知来华讲学,实用主义教育随之成为全国有影响的教育思

潮。

18. 1923年8月,由晏阳初、陶行知、朱其慧等人发起成立了“中华平民教育促进会”,将平民教育运动推向高

潮。

19. 1929年3月国民党在南京召开第三次全国代表大会上议决通过了三民主义教育宗旨和实施原则。抗战期间,

国民政府实施以“战时须作平时看”为核心的抗战教育政策,客观上维持了教育的连续性。

20. 1936年6月创办于陕北瓦窑堡的中国人民抗日军政大学,被誉为培养革命干部的熔炉。

21. 商代的甲骨文被看成是我国有系统文字的开始,和我们今天使用的汉字一脉相承。

22. 汉灵帝时设立的鸿都门学是一所研究文学艺术的专门学校。

23. 孔丘是儒家学派的创始人,他编纂和核定的《__诗__》、《_书___》、《_礼___》、《_乐》、《_易__》、《_春秋__》,

成为儒学的基本经典和封建社会学校教育的核心内容。

24. “人性之善也,犹水之就下也”是孟轲对人性的看法,“人之性恶,其善者伪也”是荀况对人性的看法。墨家

的教育目标是培养兼士和“贤士”。

25. 汉代太学的正式教师称为博士。

26. 公元175年在蔡邕的建议镌刻于太学门外的石经称“熹平石经。

27. 在汉代识字教育所采用的字书中,流行最广且一直保存至今的只有《急就篇》,它的编者是汉元帝时的黄门令

史游。

28. 唐玄宗发布《求儒学诏》,亲自注《孝经》,颁布行天下。

29. 唐代来日本来唐学习的人员可分为三类,分别是遣唐使、留学生、学问僧。

30. 元代京都国子学中的回回国子学,实际上是一所外语学校。

31. 两宋著名的书院有江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院等。

32. 朱熹将人性分成“天命之性”与“气质之性”两个方面。

33. 明国子监内设立有“绳愆厅”,俨然校内公堂和监狱,对学生进行审讯和惩罚。

34. 清统治者采取各种措施树立儒学和理学的权威地位,顺治帝封孔子为“至圣宣师”,康熙帝亲书“万世师表”

匾额悬挂于各地孔庙。对于朱熹及程朱理学,康熙帝除下诏朱熹配享孔庙外。

35. 严复在其著作《原强》中提出的“鼓民力、开民智、兴民德”的三项主张是中国近代教育史上最早提出的在

德智体三方面同时发展的教育思想。

36. 福建船政学堂作为近代中国第一所海军制造与驾驶学校被誉为近代中国海军人才的摇篮。

37. 张之洞在他的著作《劝学篇》中,系统阐述了“中学为体,西学为用”的思想。

38. “六·三·三学制”是1922年颁布施行的。

39. 西周的学校教育内容主要表现为“六艺”,它们分别是:礼、乐、射、御、书、数。

1. “举一隅不以三隅反,则不复也”见孙培青主编《中国教育史》38页(二)启发诱导第三段内容。

2、 《急就篇》急救篇是汉代遗留下来的。它是汉元帝时黄门令史游所编,流传至今的有2144个单字,采用三、

四、七字一句的形式,将2000字左右的单字串起来,形成能够表达一定思想的韵文。。

3、 福建船政学堂福建船政学堂由闽浙总督左宗棠于1866年奏请创办,是近代中国第一个、也是洋务运动时期最

大的专门制造近代轮船的工厂。设立船政居的主要目的是造轮船以应军需,加强海防,有效地抵御列强的海上侵略;同时也鉴于两次鸦片战争后,船行于沿海及长江的洋行轮船日渐增多,传统的船运业已面临破产,必须发展自己的近代船运业与之竞争。学堂由前学堂和后学堂两部分组成,学制五年。前学堂学习制造技术,又称造船学堂;后学堂学习驾驶和轮机技术。福建船政学堂是近代中国海军人才的摇篮。它为近代中国海军输送了第一代舰战指挥和驾驶人才;也为近代中国船舰制造业的发展写下了光辉的一页。

4、 “六三三学制”1922年9月,教育部顺应形势,召开全国学制会议,公布了《学校系统改革案》,这个学制被

称为“新学制”,或叫《壬戌学制》。又因小学6年,初中和高中各3年的分段形式,称为“六三三学制”。为使新学制的讨论有明确的方向,在学制酝酿过程即提出了相关的指导原则,具体为:①适应社会进化之需要;②发扬平民教育精神;③谋个性之发展;④注意国民经济力;⑤注意生活教育;⑥使教育易于普及;⑦多留各地方伸缩余地。新学制系统规定:儿童满六周岁入小学。小学教育六年。初级小学四年,为义务教育,可以单独设立。中学教育年限是六年,分初中和高中两级,一般情况下初中三年,高中三年,高等教育分专门学校和大学两种, “六三三学制”,在一定程度上集中了教育界的智慧和经验,考虑到了我国民族工业的发展对教育的要求,也考虑到了学龄儿童的身心发展特点和年龄分期问题。正是这一学制在一定程度符合了教育规律,成为我国近代最主要的学制模式,也是历史上最稳定的学制模式。

5、 稷下学宫稷下学宫是战国时期齐国的著名学府。它设立于齐国都城临淄的稷门附近,故称为稷下学宫。稷下学

宫由齐国举办,提供教学活动的经费,但它的基本细胞是私学,是一所由官家举办私家主持的学校。稷下学宫的讲学具有学术自由的特点。稷下学宫起源于养士,是养士之风的一个缩影。它是战国后期文化教育中心,各家私学的集散地,百家争鸣的重要园地。它为各家学派提供了一个交流的舞台,有些学派通过稷下学宫的学术活动得到重大发展,对促进战国的学术繁荣起到了重要作用。

2. 国子监我国封建时代的教育管理机关和最高学府,也是朝廷掌管国学政令的最高官署。中国古代隋朝以后的中

央设立专门管理教育的中央行政部门――国子监。以前各代学校都隶属于太常寺,隋文帝时袭北齐国子寺之名,设立国子寺总辖国子、太学、四门等学,炀帝大业三年(607年)改国子寺为国子监,不隶太常寺,设祭酒一人,专门掌管教育。这是我国历史上中央政府设立专门教育行政部门和设置专门教育长官的开始。唐代国子监总辖国子学、太学、四门学、律学、算学、书学和广文馆。这就是所谓的“六学一馆”。它们组成子唐代中央官学的主干。宋、元、明、清各代都设立有一处或多处国子监,或为专门的教育管理机构,或兼为国家最高学府。清末“新政”期间,于1905年设立学部,国子监撤消。

3. 晓庄师范陶行知开展乡村教育实验过程中创办的两所著名的学校是晓庄师范学校和山海工学团。1939年,陶

行知在重庆创办的育才学校实际上是一所难童学校。

4. “有教无类”有教无类”是孔子私学接受弟子的基本原则,也是孔子关于教育对象的基本主张。孔子所说的“类”

是广义的类,即是说不分政治地位、经济地位、地域差别、智力程度,都应作为教育的对象。“有教无类”的提出和实施,顺应了社会历史进步潮流,打破了少数奴隶主贵族对文化教育的垄断,扩大了受教育的范围,进一步促进了文化下移,对战国时期文化学术的繁荣和百家争鸣的出现起到了推波助澜的作用。

5. “癸卯学制”1904年,清政府颁布《奏定学堂章程》,史称“癸卯学制”。该学制以“中学为体、西学为用”

为指导思想,以尊孔读经为教育宗旨,内容比壬寅学制详备。学制主系列划分为三段七级。第一阶段为初等教育,包括蒙养院四年、初等小学堂五年和高等小学堂四年;第二阶段为中等教育,设中学堂五年;第三阶段为高等教育,分为三级:高等学堂或大学预科三年;大学堂3-4年;通儒院五年。在主系列之外是为各类学堂中,主要有两类:实业类与师范类。癸卯学制是中国第一个付诸实施的学制,它对改变清末学堂各自为政、互不相联的局面起到积极的促进作用,对以后中国学制的组织形式产生了极大的影响。问题在于该学制的形式仿自资本主义国家,灵魂却是中国封建阶级的;其次,癸卯学制规定的一套详备、整齐的学校系统,远非中国当时的财力、人力所能实现。(仅供参考)

6. “学而优则仕”而优则仕原话出自孔子的弟子子夏,意思是学习达到德业优长的程度就应该入仕从政,原意在

鼓励读书人做官,让大量主要是来自平民的“贤士”从政,以改变官僚队伍的结构,促进世袭政治向“贤人”政治的转化。孔子显然赞成这一主张,他在《论语·先进》中说过:“先进于礼乐、野人也;后进于礼乐,君子也。如用之,吾从先进。”即明显包含了“学而优则仕”的思想。 “学而优则仕”在春秋时有打破世袭制的时代意义,后来发展为中国古代选官制度的一条基本原则,对保证官僚队伍的基本文化素养起到了重要作用。

7. 文翁兴学汉代蜀郡太守先从郡吏中选派人员到长安就学于博士,这些人学成归来后,文翁在成都立学,招收学

生,学成者给予重用或推荐到朝廷作官的办学措施,文翁兴学的措施到汉武帝时得到推广。

8. 京师同文馆京师同文馆最初是作为外语学校设立的,是近代中国被动开放的产物。1861年,清政府在北京设

立同文馆,并于1862年正式开学。京师同文馆是清末洋务运动的产物,是带有某些资本主义因素的半殖民地、半封建性学堂,是洋务学堂的典型。在中国近代教育史上,它被视为中国政府自行创建的第一所新式学堂,标志着中国近代新式学堂的诞生。京师同文馆开始是最先进的英文馆,后陆续设立法、俄、天文、算法、东(日)文馆。1902年,京师同文馆并入京师大学堂。京师同文馆的主要特点有:专门培养洋务人才;课程侧重于“西文”和“西艺”;采用西方的教学制度,实行分年课程和班级授课制。它的地位:见教材305页最上面一段。

9. “五育并举”蔡元培非常重视健全人格教育,1912年,蔡元培发表《对于教育方针之意见》,提出了军国民教

育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育五育并举的教育方针。关于普通教育的宗旨,他定为:养成健全的人格,发展共和的精神。认为健全的人格必须德、智、体、美和谐发展。蔡元培提出的教育思想体系,是以军国民教育、实利主义教育为急务,以道德教育为中心,以世界观教育为终极目的,以美育为桥梁。

10. 《颜氏家训》颜之推——魏晋南北朝教育家,20岁步入仕途,由于身处社会动荡的时代,多次成为亡国

之人,他鉴于当时许多士大夫被诛的惨痛教训,凭藉自己的学识,结合自己立身、处世、治家的经验,写了我国封建社会第一部系统完整的家族教育指导书――《颜氏家训》一书,以训诫他的子孙。并成为后来封建社会家庭教育的重要材料。其主要观点有:(一)家庭教育要及早进行(二)要爱与教相结合(三)要重视“应世经务”的实学教育(四)要培养虚心、勤勉的学习态度。

11. “癸卯学制”1904年,清政府颁布《奏定学堂章程》,史称“癸卯学制”。该学制以“中学为体、西学

为用”为指导思想,以尊孔读经为教育宗旨,内容比壬寅学制详备。学制主系列划分为三段七级。第一阶段为初等教育,包括蒙养院四年、初等小学堂五年和高等小学堂四年;第二阶段为中等教育,设中学堂五年;

第三阶段为高等教育,分为三级:高等学堂或大学预科三年;大学堂3-4年;通儒院五年。在主系列之外是为各类学堂中,主要有两类:实业类与师范类。癸卯学制是中国第一个付诸实施的学制,它对改变清末学堂各自为政、互不相联的局面起到积极的促进作用,对以后中国学制的组织形式产生了极大的影响。问题在于该学制的形式仿自资本主义国家,灵魂却是中国封建阶级的;其次,癸卯学制规定的一套详备、整齐的学校系统,远非中国当时的财力、人力所能实现。(仅供参考)

12. 简述“六艺”教育的内容和特征。(1)“六艺”具体指:礼、乐、射、御、书、数,按其学科性质分成三

大方面:①礼乐。礼是指周礼,范围十分广泛,涉及政治、伦理、道德、礼仪等各个领域。乐教也是西周官学中的主要科目。当时乐的概念是非常宽泛的,它包括音乐、诗歌、舞蹈等,实际上是各门艺术的总称。②射御。射,指射箭的技术;御,指驾驭马拉战车的技术。③书数。“书”是指文字,“数”是指计算。(2)“六艺”教育的特征①既重视思想道德,也重视文化知识;②既注意传统文化,也注意实用技能;③既重视文事,也重视武备;④既要符合礼仪规范,也要求内心情感修养。

13. 简析陶行知“生活即教育”思想的涵义。(1)生活含有教育的意义。(2)实际生活是教育的中心。(3)生

活决定教育,教育改造生活。-- 这一思想在破除传统教育脱离民众、脱离社会生活的弊端方面,有十分重要的意义。陶行知的生活教育理论是与传统的旧教育相对立的,并且是针对传统教育的弊病提出来的。生活教育包括三方面:(1)“生活教育”即是要求教育与实际生活联系,克服传统教育脱离生活,甚至与生活相对立的弊端。(2)社会即学校,指出扩大教育的范围,凡是生活的场所,都是教育的场所。跨出校门,走向社会,把工厂、农村等都视为学校,成为课堂,达到学校与社会合一。这一观点来源于杜威的“学校即社会”的理论。

(3)教、学、做合一,即反对传统的“教授法”,认为教与学是教学过程中两个不可偏废的因素,“做”是一切

教育活动的中心,提出“教学法”。这一观点来源于杜威的“从做中学”并加以改造。(4)在陶行知的生活教育理论中,“生活即教育”是其实质,“社会即学术”是其课堂,“教学做合一”是其实施的方法。

(5)陶行知的生活教育理论深受杜威实用主义教育理论影响,并在其基础上有所发展和改造,更多地观注中国的社会现实。他的这一理论虽有不足,但在反对封建教育,探索中国教育发展道路,克服旧教育弊端方面发挥了积极作用。

14. 简述杨贤江的“全人生指导”思想。就是对青年进行全面关心、教育和引导,即不仅关心他们的文化知

识学习,同时对他们生活中各种实际问题给以正确的指点和疏导,使之在德智体美诸方面都得以健康成长,成为一个“完成的人”,以适社会改进之所用。指导青年树立正确的人生观是杨贤江青年教育思想的核心;他旗帜鲜明的主张青年要干预政治,投身革命,认为这在当时是中国社会的出路,也是青年的出路;强调青年必须学习,学习是青年的权利与义务;对青年的生活也提出了指导性意见。”全人生指导”不仅对学生的在校生活要指导,对学生的校外生活也要指导。

15. 从“人性论”入手比较孟子和荀子的道德教育思想相同点:(1)都属于儒家学派;(2)都主张立志;不

同点:(1)孟子认为道德教育是扩充善性的过程;荀子提出“化性起伪”,即道德教育是依据一定的规律对人加以改变的过程;(2)孟子认为道德教育的目的在于“明人伦”;荀子认为道德教育应当以“大儒”作为理想目标;(3)孟子的道德教育思想为“内发说”:提出教学思想的四个原则:深造自得;盈科而进;教亦多术;专心致志。荀子的道德教育思想为“外铄说”。

16.简要评述颜之推关于儿童家庭教育的思想。南北朝时期的颜之推著有我国封建社会第一部系统完善的家庭教科书《颜氏家训》,是士大夫家庭教育的杰出代表。其家庭教育主要教育思想有:(1)、家庭教育应及早进行,越早越好,甚至从胎教开始。(2)、家庭教育的关键是父母,因此父母的行为和教育方法对子女的成长影响很大。(3)、对子女不可“无教而有爱”,强调教子要严,反对溺爱偏爱。为了教育好孩子,训督乃至体罚是需要的。(4)、注意环境习染对子女的影响。环境影响包括周围环境和长辈的风范。(5)、注重家庭教育中对子女技艺的教育。指出父母对儿童学习正确的语言负有重要的责任。(6)、最后还提出要教育子女有远大志向,要勤奋努力。

17.评述陶行知“教学做合一”的思想。(1)生活含有教育的意义。(2)实际生活是教育的中心。(3)生活决定教育,教育改造生活。--这一思想在破除传统教育脱离民众、脱离社会生活的弊端方面,有十分重要的意义。陶行知的生活教育理论是与传统的旧教育相对立的,并且是针对传统教育的弊病提出来的。生活教育包括三方面:(1)“生活教育”即是要求教育与实际生活联系,克服传统教育脱离生活,甚至与生活相对立的弊端。

(2)社会即学校,指出扩大教育的范围,凡是生活的场所,都是教育的场所。跨出校门,走向社会,把工厂、农村等都视为学校,成为课堂,达到学校与社会合一。这一观点来源于杜威的“学校即社会”的理论。(3)教、学、做合一,即反对传统的“教授法”,认为教与学是教学过程中两个不可偏废的因素,“做”是一切教育活动的中心,提出“教学法”。这一观点来源于杜威的“从做中学”并加以改造。(4)在陶行知的生活教育理论中,“生活即教育”是其实质,“社会即学术”是其课堂,“教学做合一”是其实施的方法。(5)陶行知的生活教育理论深受杜威实用主义教育理论影响,并在其基础上有所发展和改造,更多地观注中国的社会现实。他的这一理论虽有不足,但在反对封建教育,探索中国教育发展道路,克服旧教育弊端方面发挥了积极作用

18.评朱熹关于“小学”、“大学”的教育思想。(1)划分标准。朱熹把人受教育的过程大略划分为两个阶段,十五岁以前受“小学”教育,十五岁以后受“大学”教育。他把小学教育和大学教育看成是统一的教育过程,看成是有区别而又有联系的两个阶段。他认为小学阶段的任务是“教以事”,大学是“教以理”。(2)小学和大学教育的教育目标。①小学阶段的教育目标是:通过使儿童“学其事”即从洒扫应对进退开始,将伦常礼数交给他们,进而教他们诗书礼乐之文,使儿童在日常生活上、具体行事上,熟悉伦理纲常,达到存养已熟,根基已深的程度。实质也就是儿童通过“学其事”而知其然并养成习惯,形成封建教育所要培养的人格。朱熹专门为小学阶段的教育编著了《小学》一书,作为这一阶段的教材。书中引用了许多格言故事,具体形象地给学生举出榜样。朱熹这些做法是具有教育心理学意义的。②大学教育阶段的目标是:大学阶段的任务是“教以理”,“教之以穷理,正心、修己、治人之道”。要在小学“学其事”,养成了道德习惯的基础上,以“明其理”、按照格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的步骤,使其“明明德”,最后达到“止于至善”的目的。大学阶段要达到使人理性提高,明理的目的。大学阶段以四书作为基本教材。(3)朱熹对小学和大学教育阶段划分的意义。朱熹对小学和大学教育阶段的划分是遵循由近及远、由简单到复杂、由具体到抽象,考虑到年龄特点而进行的。朱熹在这里已注意到从儿童和青少年个性发展的心理规律来考虑教育阶段的划分。尽管这时期关于心理规律还不可能有科学的根据,但就研究的方向而言,是在向科学接近。

19.孔子在教育史上有哪些贡献?(1)、提出教育在社会发展和人的发展中的重要作用。提出“性相近也,习相远也”,肯定了教育在人的成长中起决定作用。(2)、主张“有教无类”的教育方针,打破少数奴隶主贵族对文化教育的垄断,扩大受教育的对象,使受教育的权利和机会赋予平民。(3)、关于教育目的,他主张把官职与学习紧密联系起来,提倡“学而优则仕”,培养德才兼备的君子,为封建官僚制的政治改革准备条件。(4)、教育内容方面,以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》为教学内容,重视思想品质和伦理道德教育。

(5)、在道德教育思想方面,重视道德教育,以仁为最高的道德准则,鼓励人们提高道德水平。(6)、总结出行之有效的教学方法:因材施教,发挥学生专长,造就各类人才;首倡启发式教学。(7)、树立教师的典范,要求教师具有良好的职业道德,学而不厌,温故知新,诲人不倦,爱护学生,以身作则,言传身教,教学相长。(8)、创办规模较大的私学,开私人讲学之风,改变“学在官府”的局面,成为百家争鸣的先驱。同时,孔子形成了自己的学说,通过讲学在私学组织的基础上,创立了儒家学派,对中国封建社会的政治产生重大影响。(9)、重视历史文献的继承和整理研究,编辑《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等教材,保存了中国古代文化。

20.概述墨家教育内容和特色。墨家教育内容的特色主要体现在:(一)科学技术教育:这是墨家教育内容中最有特色的方面,包括科学原理和实用技术的教育,目的在于帮助兼士获得“各从事其所能”的实际本领。墨家在很多科学技术领域都有很高的造诣,涉及机械制造、数学、光学、声学、力学、心理学等领域。如墨家对“圆”、“力”等概念的定义,都和现代的定义基本一致。1墨家还发现小(来自:WwW.hn1C.Com 唯 才 教育 网:我国最早的小学教育)孔成像的原理。这些知识都成为墨家私学教学的内容。(二)培养思维能力的教育:“辩乎言谈”是墨家私学教育的要求之一,这和培养思维能力的教育密切相关。因为只有思维缜密,合乎逻辑,才能战胜辩敌。墨家认为立论的三个标准是“上本之于古者圣王之事”,“下原察百姓耳目之实”,并“观其中国家人民百姓之利”。墨家还提了“察类名故”的思维

和论辩法。这些都是重视培养思维能力的表现。---墨家教育内容的特色虽然体现在科学技术教育和培养思维能力的教育上,但在后来,随着儒学独尊地位的确立,墨学则基本失传了。墨学的湮没,对中国古代科技文化和政治伦理文化的平衡和谐发展产生了消极影响。颜元在教育内容上强调“实学” ,在教学方法上强调“习行”

21.论述独尊儒术文教政策的作用及影响:(1)独尊儒术文教政策是汉武帝采纳董仲舒的建议确立的,其主要措施包括:设儒学五经博士;建立博士弟子制;以儒术取士;建立视学制度等。(2)独尊儒术政策实施后,统治者一方面积极地进行儒家思想的教育和教化,另一方面用官禄引诱读书人潜心研习儒家经典,起到了统一思想,巩固封建专制统治的作用,同时也促进了汉代教育的大发展,汉代官学和私学都得到空前的发展,学制系统已初具规模,为以后历代封建王朝的学校教育制度奠定了初步基础。(3)独尊儒术政策确立后,儒家学说上升为占据统治地位的政治指导思想。“独尊儒术”由于适合中国封建社会的国情,在它的指导下,封建教育在汉唐时期从建立逐步走向完备,但它同时也限制了中国古代教育、政治文化的多元发展和多种形式、规格人才的培养。“独尊儒术”政策成为后世历代君主所奉行的文教总方针,对后世封建文化教育的发展产生了深远的影响。-

22.评析韩愈《师说》关于教师的论述。唐代教育家韩愈以继承和保卫儒家道统为己任,十分重视教师问题。写下了著名的《师说》。《师说》的基本精神就在于"存师卫道"。它从师与道、道与业、师与生等各方面系统地论述了教师问题。提出了卓越的见解。其主要见解:。①关于教师的作用与地位。韩愈从"存师卫道"的角度阐述了教师的独特功能,他认为师是"传道"的,儒家的道统是封建社会的精神支往。而道要靠教师来传递,传道须有师。卫道必须先尊师,师与道是密切结合、不可分离的。"道之所存,师之所存";②关于教师的基本任务,韩愈作了经典性地表述,即"师者,所以传道、授业、解惑也。"他认为教师的三大任务为:传递儒家道统,传授古文六艺之业,解决学生在学习道与业过程中存在的困惑;③关于教师的资格。韩愈认为教师的选择,不应受年龄、地位、资格等限制,主要是用道与业来衡量。谁先有"道",谁在术业上有专攻,谁就能成为教师;④关于师与生的关系。韩愈提出了"弟子不必不如师,师不必贤于弟子"的命题,含有"能者为师"和"教学相长"的意思,确立了新型的师生关系。总之,韩愈的《师说》在中国教育史上有系统,有创见地阐述了教师问题,是一份宝贵的历史遗产。

文翁兴学:汉代蜀郡太守先从郡吏中选派人员到长安就学于博士,这些人学成归来后,文翁在成都立学,招收学生,学成者给予重用或推荐到朝廷作官的办学措施,文翁兴学的措施到汉武帝时得到推广。

三舍法:是北宋王安石改革太学体制中创立的教学管理方法。即:太学生员按等差分隶于外舍、内舍、上舍。学员依学业程度,定期考试,依次升舍。初入学为外舍生,每年经内舍试,按名额升内舍,内舍生则经上舍试按名额升入上舍。上舍生按等级可取得科举考试的相应资格,其上等生可相当于科举及第,由太学推荐朝廷授以官职。三舍法强化了学校的职能,一定程度上也使太学学业与入仕做官直接挂钩,提高了学校教育的地位。

试述王守仁关于儿童教育的思想。明代教育家王守仁高度重视儿童教育,对儿童教育问题提出了许多精辟的见解。(1)他批评当时的儿童教育存在三大弊端:重机械记忆,不重启发思维;重消极防范,不重积极诱导;普遍采用体罚,摧残儿童的身心。(2)他从快乐是人心之本的观点出发,主张教育儿童要从积极方面入手,顺应儿童性情,鼓舞儿童兴趣,培养其"乐学"的情绪。(3)他主张儿童教育要一导之以礼","讽之读书","开其知觉",使儿童德、智、体、美均衡发展。(4)他强调科学安排教学计划,使儿童每天的活动有:定的次序,动静交错,学有余力。

颜元重“实学”和“习行”教育思想的意义何在?(1)颜元是明末清初教育家,他主张教育要以经世致用为宗旨,培养实用人才,教育内容上强调“实学”。颜元“实学”教育思想及其实践突破了千百年来教育为经学所垄断的局面,对中国近代教育的发展起到了重要的启蒙和推动作用。(2)颜元在教学方法上注重“习行”,即亲自去观察,亲身去实践,以获得真知。其思想中已包含了认识来源于实践,实践是检验认识的标准等内容,是认识论上的伟大进步。重习行与重实学相表里,构成颜元教育思想不同于传统教育思想的一大特色。

洋务派办的新式学校有什么主要特点?(1)这类学校都是个案办学,还构不成自身体系,只能算作是封建传统教育的补充;(2)都是专业技术学校,专业范围集中在外语和军事两个方面,体现的是狭窄的实用性;(3)从教学到管理,大权多被外国人把持;(4)仍保留着封建教育的主要阵地,有中国教习负责传统儒家经学的教学和考核,保持旧官学的管理传统。尽管有这些局限性,这类学校毕竟是中国人办的最早的近代新式学校,培养了一批具有专业知识技术和近代新思想的人才。

简述清末“新政”时期的教育改革措施

(1)建立近代意义的学制。(2)废科举,兴学堂。(3)改革教育行政体制,厘订教育宗旨。(4)倡导出国留学。

简述蔡元培的"思想自由"、"兼容并包"的办学方针。

蔡元培在担任北大校长时.确定了"思想自由"、"兼容并包"的办学方针,作为改造旧大学的指导思想、他认为大学是研究高深学问的机关,应该提倡思想自由,学术自由,各派主张只要言之成理,持之有故,尚不达自然淘汰之运命,都可以让他们自由发展,兼容并包。依据这一方针,他聘请教师"以学诣为主",允许不同学术观点的人同时在大学任教,使北大教师队伍人才济济,面貌一新。他的这一办学方针改变了旧北大一片死寂的景象,在突破中国封建社会长期文化专制主义方面起了积极的作用,为各种新思想在大学讲坛上传播提供了有利条件,使北大成为"五四"新文化运动的发源地。

1922年新学制

1922年颁布的壬戌学制,由于采用了美国式的分段方法,所以又称“六三三学制”。这一学制有三方面的内容:①作为指导原则的“七项标准”,即:发挥平民教育精神;注意个性之发展;力图教育普及;注重生活教育;多留伸缩余地,以适应地方情形与需要;顾及国民经济力;兼顾旧制,使改革易于着手。②“六三三”分段的学校系统,即初级小学四年(从6岁开始),高级小学二年,初级中学三年、高级中学三年;大学四至六年。③四项附则,即:为使青年个性易于发展,得采选科制;为适应特殊之智能,对于天才者之教育应特别注重,其修业年限得变通之;对于精神上或身体上有缺陷者,应施以特殊教育;对于年长失学者,应施相当之补习教育。

篇三:我国的小学教育